lunes, 31 de diciembre de 2012

Plegaria a la Madre


Madre que tienes tantas caras,
Madre a la que todo el mundo llama,
Madre que a sus hijos respalda.

En este día te levanto ruego y alabanza,
celebro tus dones y gracias.
Me postro ante tus pechos que amamantan,
ante tu manto que a todos protege y tapa
Me conmuevo ante tu mirada que solo ama,
ante tus manos que acunan como el calor de la mañana.

Mi señora del corazón más gentil, atiende a mi llamada,
contempla el sufrimiento de mis hermanos y hermanas.
Madre de Todo, siente como la sangre es derramada.
Madre de Todo, mira como caen lágrimas blancas.
Madre de Todo, escucha el quejido de la humanidad atormentada.

Te pido que se desarmen las armas,
que se disuelvan las rabias,
que la mala voluntad quede en nada,
que los malestares acaben en enseñanza.

Dame el amor infinito que dobla las lanzas,
concédeme tus ojos que de sabiduría se inflaman,
para disolver las sombras de los corazones que claman,
déjame tus manos benditas para levantar a quien caiga.

Ayúdame a ser la roca que sirve de ancla
en esta tormenta que nunca acaba ni amaina.
Déjame ser tu reflejo en esta paraíso en llamas
para tener el gesto apacible y la palabra adecuada.

Madre de Todo, gracias por traerme a la calma.
Madre de Todo, gracias por alimentar mi llama.
Madre de Todos, gracias por poder servir tal y como tu amas.

lunes, 17 de diciembre de 2012

Inundación de sexualidad y escasex de sexo


 La televisión, el cine, la publicidad y nuestra forma de vida están atiborradas de sexualidad. Las series cautivan a sus seguidores con actores y actrices que les hacen fantasear. Las películas atraen a las adolescentes con vampiros y hombres lobos que se pasan más tiempo haciendo flexiones que cazando. Los anuncios nos aseguran que comprando ciertos coches tendremos un pivonazo en el asiento del copiloto. Gastamos horas en el gimnasio para lucirnos con las prendas adecuadas. Lo cotidiano en general está sometida una tensión sexual implícita y mal reprimida.

Uno de los instintos naturales del ser humano, por ser barrido bajo la alfombra como si fuese polvo, salta en el ambiente cada vez que alguien la pisa. Por gorda y cara que sea la alfombra, tapar algo que pertenece al carácter más puro de los animales que somos solo da lugar a malestares y trastornos. Las religiones y el romanticismo son las chinches más gordas que pican a este perro. Por un lado el mensaje del pecado, del alma que se mancilla y la conversión en un condenado a los ojos de la divinidad. Por otro el puritanismo disney, esa ideología de la pareja tradicional y el sexo procreativo que nos muerde la nuca cada vez que nuestra mano se dirige a las inglés propias o ajenas.

Definir en la mente de la sociedad que el sexo es más que nada la penetración es uno de logros más notables de estas queridas chinches. El sexo va mucho más allá. La sexualidad está en las caricias, en los besos, en los roces, en las miradas, en la imaginación, en la forma de vestir, en el mismo deseo que todavía no se ha expresado. El sexo puede ser agradable o desagradable, premeditado o espontaneo, privado o público, con uno mismo o con otros, honesto o tracionero, con penetración o sin penetración, con ropa o sin ella, limpio o sucio (si se hace bien). Pero en su raíz más pura es un intercambio íntimo entre personas y una necesidad natural del organismo. A donde lo lleve cada cual depende de como se lo plantee y nada más.

Pero pese a esto, la sociedad reprime la sexualidad en su forma más cierta y propia, el encuentro sexual entre las personas, mientras que premia una obsesión retorcida, indirecta e insana hacia la misma. Las calles pueden tener carteles de hombres en calzoncillos que podría rallar queso en sus abdominales y de mujeres en sujetador con turgencias suficientes como para no necesitar airbags. Las creencias populares pueden hacerte creer que, como decían los griegos, los bello es lo mismo que lo bueno y lo justo. Las series y películas te dirán que en el mundo solo hay humanos esculturales y que esos son siempre los que triunfan. También te darán a entender que tu prestigio y valor como humano se define en cierta medida por el atractivo de la pareja que encuentres. Te harán participar en ritos sociales e ir a sitios en los que lo importante es rodearte de gente sexualmente apetecible. Pero también te dirán que te contengas, que te guardes y que si quieres conservar tu honra, tu pasión se debe quedar solo para una posible pareja.

Cualquiera sabe, que si a una manguera que tiene un nudo le metes agua, más pronto que tarde revienta por algún lado. Y precisamente, como manguera con muchos nudos es como podríamos ver a la humanidad. Y uno de los más gordos es justamente el de la sexualidad. Tus deseos jamás deben presentarse en bruto, siempre tienen que estar refinado, emparedado en una excusa que le resulte tragable al discurso estándar. Tu libido contenida solo se podrá expresar hacia quienes hayas dibujado como especiales, ya sea por ser una posible pareja, porque las circunstancias fueron espectaculares o porque la persona lo es en si. Y de aquí encontramos las parejas infelices, los desengaños amorosos, el sexo imprudente, la sexualidad frívola y un sinfín de dramas innecesarios. La expresión de tu sexualidad tiene que ser más retraída que una mujer victoriana si no quieres recibir apodos e insultos de quienes lo que realmente necesitan es hacer algo parecido. Quienes no lo necesitan y son mínimamente prudentes estarán contentos con su camino y no necesitaran confirmarse menospreciando al resto. Si no, hablarán de promiscuidad como algo negativo, sospecharán venéreas donde no las hay y harán juicio de valor sobre frialdad y abuso. Usarán la bandera del respeto, como si el sexo fuese un insulto a la dignidad, cuando precisamente es una de las formas de entrega más apasionadas, directas e intimas que existen si se usa. Tanto el puritanismo castrante y como el hedonismo nihilista son perspectivas que aborrecer.

Nos empujan a vivir nuestra sexualidad de forma abreviada, sin erotismo ni profundidad. Se acusa de basto a quien quiere ser libre en su sexualidad, mientras que nos dan una forma de vivir el sexo pornográfica, descafeinada y reproductiva. Encasillada, encorsetada en clichés y mentiras. Nos condenan a que deseemos lo que nos dicen que debemos desear mientras que a la vez nos prohíben alcanzarlo. Ante esto solo hay una opción, "Don't dream it be it", como dicen en "The Rocky Horror Picture Show". Conoce tu sexualidad, explórala y expándela, libérala de prejuicios y edictos alienantes y compártela con el resto de forma íntima desde la más profunda sinceridad y honestidad.

martes, 25 de septiembre de 2012

Dolor político


     De nuevo, mi esperanza política se hunde. Parece ser que no hay ningún partido político con el que yo pueda sentirme identificado y en el que pueda sentirme a gusto trabajando. Me da la impresión de que mi visión de lo que tiene que ser un partido y las bases que lo sustenten son alienigenas. Pero como quejarse sin aportar es cosa de mal gusto, ya que estamos por pedir, voy a pedir un partido que:

     Su fundamentos ideológicos se levanten sobre:
La búsqueda del bienestar de todas las personas, con independencia de su sexo, raza, religión, afiliación política, preferencia sexual o cualquier otro rasgo idiosincrático.
La igualdad de oportunidades y derechos en toda la ciudadanía sin merma de la diversidad entre sujetos.
El fomento de la conciencia, el sentido crítico, la libertad y la responsabilidad tanto en su militancia como en el resto de la ciudadanía.
La devolución del poder social, político y económico a la ciudadanía.
La oposición a la opresión ejercida por grupos de poder que pretenden el control de otros colectivos humanos para satisfacer sus ansias económicas y de dominación.
La honestidad en los planteamientos y acciones que realice.
La búsqueda del desarrollo completo de cada persona según sus propias necesidades.
La reflexión formada sobre ámbitos diversos, sin subirse al carro del seguimiento o la crítica del mismo sin un conocimiento adecuado.
El logro del voto como una demostración de confianza de la ciudadanía que ha de mantenerse y ser recompensado mejorando más el servicio del partido a la sociedad.

     Su actividad interna se canalice a través de:
Las opiniones e ideas seguidas y discutidas según la calidad de los argumentos que las respalden.
La ocupación de puestos y cargos en función de la diligencia, coherencia y responsabilidad con la que se desempeñen.
Las bases militantes del partido como el fundamento de toda acción, reflexión y pauta.
La humildad, autoconciencia y capacidad de crítica ante sus propias acciones.
La cumplimentación y coherencia hacia las bases ideológicas del partido en todo momento.
El repartimiento de responsabilidad y actividades de forma mesurada entre sus militantes.
La creación de organismos de apoyo interno a militantes con diversas necesidad, ya sean transitorias o crónicas.
La creación de comisiones que supervisen que se cumplen los criterios de convivencia, respeto y buenas prácticas dentro del partido.

    Su actividad externa se exprese a través de:
El seguimiento férreo de su programa electoral.
La respuesta inmediata a las circunstancias sociales, política y económica que así lo necesiten.
La búsqueda constante de alianzas y acciones comunes con otras agrupaciones cuando la meta común y la ideología de fondo así lo permitan.
La participación desde y con la ciudadanía en cualquier movimiento social cuando la meta común y la ideología de fondo así lo permitan.
La creación de organismos y comisiones dirigidas a atender las necesidades de la ciudadanía.
La permeabilidad del programa electoral a las peticiones de la militancia y la ciudadanía.

    Pero creo yo que pedir esto es como decir que uno se quiere vestir con el color que aún no se ha inventao.

domingo, 23 de septiembre de 2012

La naturaleza de la Divinidad

     Hablar de la Divinidad es algo difícil y farragoso, ya que la enorme cantidad de paradigmas que lo han intentado a lo largo de la historia es enorme. El acercamiento, compresión, seguimiento o rechazo a ésta a constituido uno de los pilares fundamentales de todas las culturas. Desde enormes panteones de dioses y diosas antropomorfizados, pasando por el monoteísmo absoluto del islamismo hasta el ateísmo actual. Sin embargo, hay una visión de la Divinidad que me resulta más interesante y profunda.

     La noción de Divinidad en brujería es profundamente distinta a la que suele tener el ciudadan@ de a pie y puede llegar a ser también divergente para quienes participan de estas creencias. La experiencia de lo Divino se filtra en todas las capas de la realidad, adquiriendo distintos significados según la faceta desde la que se mire. Así, se convierte en una creencia , animista, panteísta, politeísta, polar y monoteísta.

     En primer lugar, la naturaleza es algo vivo y todo lo que está en ella tiene su propia esencia y espíritu. Esto es distinto a que una piedra tenga conciencia de si misma o que le duela que la pateen. Los elementos de un paisaje forman parte de un ente mayor por la conexión, suma y sinergia de sus partes. Ver así el entorno obliga a quien lo mira a contemplarlo, ya no desde la indiferencia o la emoción estética, sino desde un profundo sentimiento de admiración y respeto. Esta noción de "vida" de todas las cosas y la reverencia a éstas es algo que en el shintoismo japones se capta muy bien a través del término "kami". No obstante, el animismo forma parte de las creencias chamánicas de multitud de pueblos, ya sean en África, el este de Europa o en Norteamérica.
     El sentimiento de convivencia con estas fuerzas de la naturaleza se ve magnificado por el hermanazgo de todas las cosas bajo el eterno ciclo en el Absoluto. Todas las cosas tiene una ligazón irrompible que en su comunión total forman el aspecto máximo, último y sagrado de la Divinidad. Así, todo lo existente forma parte de lo más sagrado.

     Junto a esta visión del mundo entran la creencia y devoción a distintas divinidades. Para empezar, las divinidades no son en si mismas, sino que son el resultado de combinar la visión cultural sobre un aspecto de la realidad con la idiosincrasia del devoto en el momento de intentar acercarse a un "canal energético" existencial. Éstas vías dan a lugar a la creación de multitud de dioses y diosas, ángeles, espíritus, santos y santas que aparecen en todas las religiones, pero que no obstante, corresponden certeramente a los mismos patrones. Para continuar, por si mismos, estos "canales" no tienen interés ni necesidad de inmiscuirse en la vida de nadie, ni para premiar ni para castigar. La forma o máscara que recibe adoración es más un modelo de orientación, virtudes y conductas que un juez cósmico.
     Siendo estos canales diversos, terminan por agruparse en dos, el masculino y el femenino. Quizás las etiquetas para describirlos no sean las más afortunadas, ya que fácilmente se mezclan con la nociones de género de masculinidad y feminidad. Podemos mirarlo desde el prisma chino del yin-yang "El yin es el principio femenino, la tierra, la oscuridad, la pasividad y la absorción. El yang es el principio masculino, el cielo, la luz, la actividad y la penetración". Hay que tener en cuenta que en el taoísmo, no existe el criterio de superioridad moral para cielo o luz, ni tampoco la división artificiosa entre materia y espíritu. También hay que añadir que todo lo que es yin tiene su parte de yang y viceversa. Gran parte del desarrollo personal y mágico en brujería constituye el desarrollo equipotencial de los dos polos, se tenga el sexo que se tenga.

    Finalmente, estos dos canales, como se puede intuir, son en realidad uno solo. La integración del "Dios" y la "Diosa" suponen el origen, mantenimiento, conexión y muerte de todas las cosas. En este equilibrio innato es donde se encuentra el Absoluto, que por su bastedad es totalmente incognoscible para la humanidad, pero que sin embargo, al pertenecer a él nos vincula con la más alta Divinidad y con el resto de la existencia.

jueves, 13 de septiembre de 2012

Magia y otras cosas en las que no creeis


   No existe la magia blanca ni la magia negra y por no existir no existe ni lo que la gente llama magia. La vulgarización del término por la ficción, la predistigitación para impresionar a las masas y la ligazón con el poder religioso han alejado a la palabra de su definición y función original. La magia no es una vela a un santo, ni el poder de un conjuro en un viejo grimorio ni mucho menos un privilegio en la sangre de los elegidos. La magia no se materializa en forma de bolas de fuego, ni con objetos o quien la ejerce volando. La magia no siempre es efectiva, como no lo es el sistema eléctrico que enciende una bombilla o como tampoco lo es estudiar antes de un examen. La magia no es un recurso que soluciona los problemas en la vida de forma espontanea y perfecta. La magia no consiste en efectos portentosos, siempre será algo que la mente del profano o del no creyente pueda llamar casualidad, aunque pueda resultar un insulto a la estadística.

   La magia es el poder profundo de la voluntad cristalizada, tomando forma en las realizaciones más sutiles de la existencia. Contemplar la magia como un milagro lleno de luces y colores no es más que la consecuencia natural de haber dividido lo sacro y lo profano, la mente y el cuerpo, el espíritu y la materia. Todos los niveles existenciales están vinculados, haciéndose uno, y tienen existencia propia más allá de la pretendida base primigenia corporal.
   La magia forma parte del desarrollo de esta múltiple potencialidad humana. Con el entendimiento de la existencia de diversos niveles interrelacionados se trasciende la artificiosa división de los mundos. La compresión de esto permite poco a poco separar a quien investiga a si mism@ y a la realidad de las categorizaciones estancas y de la sobreestimación de unos cinco sentidos tan sobreexitados como atrofiados. La senda que abre esta perspectiva permite una compresión más completa de los sucesos, ya que no necesita del reduccionismo del cientificista, el psicologista ni el misticón. Acepta que en cada evento los condicionantes pueden ser distintos y que todos se relacionan con todos y mediante su experiencia accede a las explicaciones necesarias.
   Esta experiencia de la unicidad e interrelación sustenta la práctica de la magia y su porqué. Mediante el entrenamiento de la voluntad en sus diversas manifestaciones se logra llevar lo creado con ésta al resto de la realidad. Aunque por lo olvidado de la misma se considere extraordinario, de todo esto se puede entender que la magia es algo natural y común, pero difícil de entrenar y desarrollar, como otros tantos campos de aprendizaje de la vida.

   Fluyendo de la voluntad de una persona no tiene colores ni moral, más allá de las etiquetas que se le pueda dar, casi más para nuestra compresión y generación poética que para describir su naturaleza. Son las consecuencias y la intención lo que puede ser calificado como bueno o malo y en esto radica que quien practica reciba repercusiones kármicas por ello.
   Por otro lado, se encuentra el ritual y toda su parafernalia. Aunque suelan formar parte de todo acto mágico, la herramientas en si mismas no son mágicas. En todo caso pueden tener propiedades que potencien el acto mágico que se desea o estar cargadas o consagradas (o todo a la vez). Careciendo de voluntad, las capacidades de los objetos pueden ser diversos, pero por lo general, requieren una voluntad que las active.
   La magia puede ejercerse de varias maneras. Quién la practica sin apelar a nada más que su propia voluntad es lo que se conocería como un mago, quienes lo hacen apelando a una Potencia superior están dentro del grupo del sacerdocio y quienes combinan una y otras son practicantes de la brujería. Aunque esta conceptualización sea bastante tosca y los limites se difuminen, sirve bien para comprender estas realidades.
Esta distinción haría necesaria hacer otra. Otras capacidades, tan naturales como el respirar (pero tan poco desarrolladas como hacer cubos de rubik en 10 segundos), requieren de parte de esta voluntad, pero no se encuentran tan firmemente vinculadas a ella como las prácticas anteriores. Las capacidades de claravidencia y precognición no son magia. Son capacidades perceptivas que, de forma natural o entrenada, permiten a quien las usa percibir lo que aún no se está percibiendo. Estas habilidades usan diversas excusas como medio para proyectarse, como lo son el tarot, las runas, los pozos del té, etc. Cierto es que en estas herramientas en ocasiones se canaliza a Potencias que están asociadas a ellas, pero por lo general son trampolines para la "visión" extendida del consultante.

   La magia no es algo sobrenatural, ya que nada puede serlo. Existe todo un mundo, una mitad entera del tapete que hay que atreverse a descorrer. Esa mitad esta llena de Misterios que apelan directamente a la humildad de quien los explora. Tomar para si esos Misterios obliga a quienes lo transitan a saber que la incertidumbre es la vía más amplia y certera para el conocimiento. Solo quienes se atreven a quebrar de forma honesta la percepción heredada por la sociedad podrá verlos. Y solo quienes dejen atrás el ego podrán entrar en la trascendencia de permanecer sin ser.

lunes, 10 de septiembre de 2012

53, Sinceridad

Si tus palabras van a herir
más vale que mantengas la boca cerrada
pues sabiendo el daño que haces
no puedes alegar
que tu intención fuese buena.

Un consejo que no se pide
a corta distancia queda de la intromisión
una opinión exigente
es una máscara para la imposición.

¿Acaso tiene algo que ver
la sinceridad con la imprudencia?
¿Es necesario ser hostil
para ser honesto?

Fácilmente la sinceridad
es esgrimida como excusa
de pequeñas venganzas personales
y tienen más de veneno que de verdad.

Quién quiere bien,
ensalza el exito
y busca el porque del fracaso amigo,
practica la honestidad
pero no perjudica con ella.

miércoles, 5 de septiembre de 2012

52, Hermandad


La Humanidad es una sola cosa
y aunque dividida en sujetos
corresponden a la misma naturaleza.

Quién niega su parentesco
queda solo
quién blinda su parentesco
crea sectas
quien acepta su parentesco
tiene armonía.

Quién bien obra
tiene tanto de humanidad
como quién mal obra.
¿Entonces, porque hacer
una distinción de esencia?
¿Porque convertir radicalmente
a unos enemigos
y a otros en aliados?

Los actos definen a la persona,
no obstante no son lo mismo que está
¿Si eso es suficiente para conocerlas,
para que tantos juicios de valor?
¿Si cada acción tiene una consecuencia,
para que atacar a la persona?

Quién acepta su hermandad,
es capaz de ver el acto
pero amar a la persona,
puede proteger a quien lo necesita
pero no lo ve como a un inferior,
se opone a quien daña,
pero no busca su destrucción.

51, Lucha


¿Como se puede luchar bien
si se tienen los brazos rotos?
¿Como se sabe contra que se lucha
si se está rodeado de tinieblas?

Dejar sueltar la rabia
solo trae más enfrentamiento,
atacar para satisfacer la propia ira
solo crea víctimas innecesarias.
La contienda se vuelve eterna
y el mundo se llena de injusticia.

Por eso,
aplaca tu crítica,
frena tu colera,
mira la raíz
y contempla el problema.

Solo quién conoce bien una planta
sabe que rama debe podar,
solo quien mira a las nubes
sabe porque falta el sol.

Quien lucha para demostrar que lucha
ha perdido la batalla antes de empezar.
El que quiere originalidad para ser único
es la más artificial de las personas.
El que habla para demostrar su saber
es el más miedoso de los ignorantes.

Entonces ¿Para que esforzarte
para demostrar que te esfuerzas?
¿Porque no levantar la lucha desde
la auténtica raíz de tu ser?
¿No hay más paz en la lucha
que se hace por si misma?

La obsesión por cualquier meta
desorienta a cualquier mente
y la hostilidad se hace perennemente manifiesta.

50, Camino


A quien ves maldad
te dice lo que tienes que hacer,
a quien ves bondad
te dice lo que tienes que hacer
¿en que se diferencian entonces?

¿Quién desdibuja su camino
y con su tierra te ayuda
a hacer el tuyo propio?
Quién así proceda será
quien busque el bien para ti.

El que se cree justo
constantemente dicta sentencia,
quien se cree bueno
a todos los compara consigo mismo,
pero en su interior viven con miedo.

Por ello ¿Deberías preocuparte
por lo que elocuentementen dicen unos y otros?
¿Que ayuda pueden prestar los que solo
quieren justificarse a si mismos?

Busca tu propia camino
mirando hacia tu interior
y vertiéndolo al exterior.

sábado, 25 de agosto de 2012

49, Amor


Todo tiene un origen y meta
y son en esencia la misma cosa.
La necesidad de caminar sendero adecuado
solo se descubre
cuando uno se pierde entre zarzas.

¿Qué es el ansia de poder
sino un sucedaneo de amor propio?
¿Qué es el odio
sino la busqueda del opuesto
para definir el ego?

Esto contra aquello
para definir los limites de nuestra muralla.
¿Porque levantar paredes
cuando lo que queremos es aire?
¿Para que alejarnos
si lo que queremos es cercanía?

No hay mayor plenitud
que en el compartir,
no hay mayor tranquilidad
que la de confiar,
no hay mayor sabiduría
que comprender,
no hay mayor desarrollo
que en cuidar,
no hay mayor potencia
que en el agradecimiento.

Porque ante lo robado
alguien te daría lo suyo,
ante la traición
se desenmascararía la mentira,
ante el error
se encontraría la solución,
ante los malestares
aparecerían mil remedios
y nunca se tendría la sensación
de que la vida nos debe algo.

viernes, 24 de agosto de 2012

48, Ego


El ego todo lo mancha
el agua lo convierte en fango
la caricia en arañazo
la ayuda en imposición
la negociación en guerra.

Del solo grano se hace montaña
las palabras se llenan de excusas
las mentiras brillan como la honestidad
la ignorancia se vuelve osada
y la superioridad se hace prioritaria.

Se confunde la seguridad con el aspaviento
la opinión con el dogmatismo
la estabilidad con el estancamiento
la personalidad con el aparentar
y el caminar con el correr.

El ego blinda lo interno
y convierte lo externo en el enemigo
¿Quién contruye una buena casa
si las vigas tienen carcoma?
Al derrumbarse daña más que la tormenta.

El ego cacarea con el ego parecido
para confrontar al que ve distinto
pero cuando quedan a solas
pronto se llaman disidentes y traidores
hasta poder ver un nuevo enemigo.

¿Se puede proyectar un buen mundo
si por dentro nos guía el miedo?
¿Qué amor puede perdurar
cuando se teme lo que se ama
y no se conoce a uno mismo?

Solo derrumbar el ego
abre las compuertas de la comprensión.

miércoles, 14 de marzo de 2012

Movimiento estudiantil mío ¿tu también?

Confirmado queda que la última vez que voy a un encierro en la Universidad de Sevilla ha sido ésta, a menos que los astros se alineen, claro está. Mis motivos, aquí expuestos:

1º Convocatoria realizada de forma apresurada e ineficaz

2º Motivo de la convocatoria poco claro

3º Objetivos del encierro poco definidos y distintos a los que se convocó

4º Actitudes acríticas y de masas en el grupo

5º Mal uso de herramientas, convocatorias y espacios

6º Orientación del movimiento bastante desenfocado

7º Participación e influencia de otros colectivos no clarificada


Un encierro convocado por facebook con cuatro días de antelación y en el que se avisa al decano del centro en el mismo día poco respaldo va a tener. En caso de que hubiese ocurrido algo excepcional y repentino y tuviésemos la necesidad de reunirnos, se podría comprender. Pero hasta donde yo se, la huelga general llevaba anunciada y convocada desde hace un tiempo.

Tampoco resulta nada útil el hecho de que l@s asistentes no supiésemos para que se nos ha convocado. Por un lado, que si la Pablo de Olavide ha convocado encierro,que es la primera vez que lo hacen y nos reuníamos en señal de apoyo, por otro, que si es para debatir sobre el proyecto de universidad 2015 y, por otro más, que si la huelga y la organización de la misma. No saber a lo que vamos y para que vamos ya dice bastante de la organización del evento y de quienes asistimos al mismo y allí nos quedamos sin saber para que lo hacemos. Desde luego nada bueno. Le añadimos un plus si en la reunión la cuestión se centra sobre uno de los temas de la convocatoria, la huelga general, y se ignora el otro, la estrategia de Universidad 2015. En especial, cuando ante las peticiones de que se debata sobre el segundo todo lo que se responda se "si quieres lo podemos explicar otra vez". No hay nada que explicar, lo que se pide es debate y discusión. El texto lleva su tiempo paseando, queda a mano de cada cual leérselo si le apetece.


Una de las cosas que más me está repateando es el poco sentido crítico del movimiento, en el que basta que alguien se mueva en una dirección o cante una consigna para que el resto, lleno de fervor, siga el son que le marcan. Y con esa actitud terminan pasando cosas poco aceptables. Me parece cosa repugnante y fuera de lugar, que ante el hecho de que algun@s compañer@s lleguen tarde y por eso no se les permita entrar, el movimiento corte un concierto que nada tiene que ver con lo que está pasando como medida de presión para que se les permita acceder a "l@s nuestr@s". Aporrear los cristales del rectorado y gritar para molestar a otras personas para conseguir lo que queremos nos rebaja a una muchedumbre ruidosa sin principios. Hablar de libertad, de justicia y de ética es algo que en primer lugar parte de nosotr@s, no algo que se le pida al resto y que podamos saltarnos a la torera. Y si me molesta algo de lo que no he sido víctima, cuando uno ya se ve implicado, un poco más si que me cabrea. Básicamente que te traten como un rehén para intercambio de prisioneros no creo que sea plato de buen gusto para nadie. Que una multitud decida que no vas a salir a menos que los de seguridad dejen entrar a otro creo yo que se podría considerar secuestro. Pero bueno, santa paciencia y vamos a la reunión a ver de que va el tema.


El resultado estaba escrito antes de que pasase. Los de siempre hablamos, lo que quieren los de siempre es lo que se hace y el eterno bucle de tiempo perdido se repite. Creo que ya va siendo hora de que se comprenda que lo oportuno de las ideas va en base a los argumentos que la respaldan y que las mismas, por respetables que sean, no tienen la misma validez. En base a eso, cada cual debería traer una propuesta, una idea fundamentada que presentar y discutir. La alternativa es la que estamos practicando: ir a las reuniones, crear un orden del día perdiendo una hora en el proceso, dar orden de palabra, mirarnos las caras, repetir lo que ya se ha dicho... todo para convencernos de que el proceso está cargado de bondad y de democracia. No olvidemos una cosa, todo derecho conlleva una obligación pareja, y la libertad de expresión debe estar acompañada de la responsabilidad de lo que se dice. Se prefiere crear comisiones y asambleas para todo, cuyo resultado final no es, ni de lejos, un arma que esgrimir contra el sistema que nos está comiendo, solo un conjunto de prácticas o ideas que usar para una cuestión concreta y que tampoco es que resulten muy eficaces.


Por esta misma linea está el asunto de convocar un encierro para hablar sobre la huelga general. A ver si relajamos los ánimos y nos damos cuenta de que la huelga se va a hacer se reúna el movimiento estudiantil (que por lo visto se reduce a menos de 80 personas) o no lo haga. El asunto se plantea con una perspectiva en la que se olvida que quienes nos hemos reunido somos una pequeña parte de todas las personas que respaldan la huelga. Pero claro, nosotr@s somos la pureza y el bien supremo, el resto, es otra cosa... menos si hablamos del SAT, que al parecer si ha sido aprobado en algún momento (en el que aparecer yo no estuve presente) como ente aceptable con el que juntar bandera. Y como somos el único colectivo que puede salvar el mundo tenemos que hacer muchos piquetes y mucho ruido. Me pregunto, si un piquete se basa en la técnica a la hora de aplicarlo y en la fuerza para mantenerlo ¿como los vamos a llevar adelante si la experiencia que tenemos es nula y además somos poc@s? Y si vamos un poco más allá... ¿es ético que decidamos que la gente pueda acudir o no a su puesto de trabajo? Ah, es verdad, se me olvidaba que en el movimiento estudiantil ya sabíamos de antemano la respuestas más profundas del universo.


Un paso más allá ¿es realmente necesario hacer un encierro para hablar sobre esto? Creo yo que los encierros son momentos que tienen que tener un significado y un simbolismo, la oposición a la agresión perpetua del sistema. Un reflejo de que el ámbito universitario se mantiene firme contra sus ataques. Al parecer, esto está cambiando a una cosa distinta, y lo a lo que está derivando es a que el Rectorado es el centro de operaciones del MAE y los encierros sus convocatorias para la organización y la discusión. Que no se me malinterprete, no es que no respalde al grupo (siendo la mayoría gente a la que conozco y quiero), si no que debería de usarse las herramientas con más prudencia y no querer abrir una lata de atún con un destornillador, porque ni vas poder abrir la lata ni la punta del destornillador va a durar. También tengamos en cuenta, que cuando uno quiera a alguien, tiene que ser honesto y claro, y me parece que el MAE está tomando un camino en el que se organizan actividades y debates en las que el plan que ya traen ciertas personas es el que se implementa.


Para terminar, la crítica de siempre y que nadie escucha ¿Hacia donde estamos caminando? Tenemos claro que no queremos lo que viene ¿pero queremos el sistema rancio y feudal que tenemos ahora mismo? ¿Realmente es mucho mejor que lo que se nos viene encima? Las medidas neoliberales y opresoras que plantea Patricia Botín y sus consejo de sabios no es más que la evolución natural del sistema que tenemos actualmente, así que algo tendremos que hacer para que no le crezcan más ramas a esta mal arbusto. Es cierto que tenemos que hacer una oposición feroz ante la nueva oleada que se avecina, pero la otra vía está descuidada. Me resulta casi hiriente que se diga que hay propuestas y una tabla reivindicativa hecha, como si yo lo desconociese o viniese a hablar sin saber, cuando precisamente yo estuve implicado en la elaboración de esas tablas. Sigue sin ser suficiente. Tenemos que tener una propuesta real y consistente. Un programa lo suficientemente válido como para que fuese factible llevarlo a cabo si pusieran el Ministerio de Educación en nuestras manos. Solo así le daremos a la apoltronada y temblorosa comunidad educativa un flotador al que se puedan agarrar y un punto en común desde el que progresar y unir fuerzas.


Siento si lo que he dicho hiere la sensibilidad de quien lo lee, nada más lejos de mi intención. Pero recordemos que todas las personas se pueden sentir molestas y actualmente me siento bastante molesto con el curso en general de los hechos. La guerra no empieza fuera, sino dentro de las personas y hasta que no tengamos clara cual es nuestra ética y nuestros principios como sujetos y como colectivos seguiremos siendo gotas en el mar, que por mucho que se separe un tiempo vuelve a ser reabsorbida por la masa que nos maneja.

lunes, 5 de marzo de 2012

Credo de Negación

http://www.youtube.com/watch?v=UTPEN8kEsGY&feature=related

Que estas palabras sean mi promesa y guía

durante los tránsitos del amanecer y el atardecer

la quietud de la noche y las sombras del mediodía.


Que nunca olvide que la tierra no es mía.

pues es herencia atemporal que conservar,

eterna deuda para la generación que se avecina.


Que no me abrace a la dogmática del poder,

esposa y cordel que la libertad apresa y extermina,

que mutila las almas con grandes bocas

de tiburones humanos llenas de sangre de ciudadanía.


Que nunca me suba al atril a dar lecciones

que crea que mis palabras sagradas y benditas

ya que es el camino a las estancias primeras

de la soledad duradera y a la soberbia infinita.


Que nunca olvide la perpetua amenaza

de las luces de neón de este Sistema que nos asfixia,

brillante trampa para moscas ya domesticadas

que mantienen nuestras voluntades adormecidas.


Que cada día recuerde la negra y rojiza mancha

que porto al vivir inconsecuentemente mi vida,

que cada comodidad y posesión que tengo

proviene de otras personas que lejos se marchitan.


Que en los numerosos espectáculos del circo

no me distraigan de mi meta definida

que la danza de los galardonados títeres

no me enreden en sus hilos untados de falsa ambrosía.


Que al mirarme al espejo no me desprecie ni dañe

por no ser como la dicta las normas vacías

que mi autenticidad y naturalidad estén por encima

de las pautas y corsees que siempre nos piden pleitesía.


Que no confunda el potente deseo de mejorar

y convierta la existencia en una lucha baldía

y olvide que la cordialidad y la gentileza

son el alfa y el omega de toda armonía.


Que tenga presente que aunque se levante la guerra

contra quien luche es de mi misma sangre y familia

que no hay más separación en la humanidad

que la que las élites difunden y prodigan.


Lo que con sangre se levanta solo con sangre perdura

y solo se ha de derramar si no quedan más salidas

o cualquier nuevo mundo se convertirá en reino heredero

de una humanidad siempre maldita.

martes, 24 de enero de 2012

Yo también lo lamento, pero así, no. (Práctica de mi derecho a la opinión y a la rabia.)

Movilización masiva por que un adolescente con mala vida mató a una adolescente típica y después, por miedo a las represalias, intentó ocultarlo todo. La supuesta justicia que se pide importa mucho, lo suficiente como para movilizar a 25.000 personas en Sevilla. Todas las demás mujeres que se han visto abocadas a situación de maltrato y que han sufrido daños no se merecen la misma atención y respaldo. Las mujeres a las que se le mutila el clítoris tampoco. Todas las jóvenes que padecen trastornos por la opresión de modelos físicos lejos de la normalidad mucho menos. Aquellas que tiene que vivir amargadas en puestos de secretaria porque no se les permite ocupar otro puesto, ni si quiera considerarlo ¿Y del resto de personas que sufren? Miles que mueren de hambre porque nos apropiamos de sus tierras y exportamos sus productos. Niñ@s que son obligados a entrar guerrillas y a los que se les obliga a matar a sus familiares a través de la venta de armas de nuestros estados, para que las empresas tengan coltan barato. Madres africanas a las que nestle vuelve dependientes de su leche para que sus hij@s dependan de sus productos . Nativos americanos a los que se les desecan sus territorios para que coca-cola llene sus latas. Menores de edad hacinados cosiendo para que nikke y adidas tengan grandes margenes de beneficios. Niñ@s con los que Bayer experimenta para que su productos sean mejores y nuestras píldoras sean perfectas.


Os importa mucho que se tenga venganza, que la cabeza de un puñado de personas que ni lejos son las que más daño nos hacen estén en la pica. Adelante, hablad de familia, amor y tolerancia. Hablad de dignidad y principios. Hablad de justicia. Hablad y hablad, pero no os detengáis ni un momento para daros cuenta de que estáis arremetiendo contra personas, exactamente iguales que la asesinada y que vosotros. Personas que no han tenido una vida maravillosa y llenas de lujos, que por lo que se ha visto, han aprendido poco y mal. Crucificadlos para poder creer que si mueren el mundo será un lugar mejor, para que durmáis con la tranquilidad de creer que podéis arreglar los verdaderos problemas del mundo con medidas tan sencillas y directas. Para creeros que vuestra rabia y deseo de dañar es distinto al que el tenía cuando levantó el cenicero ¿Que distingue a un asesino de otro asesino? ¿Que distingue a una persona que desea la muerte de otra que hace lo mismo?


Publicáis estados y fotos con mensajes virales y violentos, defendiendo cosas que no sabéis si son o no así. Os basta la palabra de la televisión, la del sagrado ídolo, para que lo creáis. La misma que os engatusa todos los días, la misma que os esclaviza a valores alienigenas. La misma que te pondría contra la espada y la pared si con eso lograse algún beneficio. Sin saber lo que ha ocurrido, sin conocimiento absolutamente de nada, os ponéis por encima de cualquiera que contradiga vuestra visión sin base. No importa lo que haya hecho la policía ni el trabajo de los jueces. Solo importa lo que vuestro odio dicte. Ese odio que la televisión os ha dicho que debéis tener para ser personas buenas y dignas. Para que demostréis vuestra humanidad y capacidad empática con la familia de la asesinada. Y por supuesto, quien no lo comparte es otro monstruo, como yo, al que debería de ocurrirle una tragedia similar para que comprendiese tan gran sufrimiento. También a la hoguera.


Que no pare la fiesta, que quienes que no odian por los dictados de unos medios de comunicación perminiciosos y los desvaríos de una familia hundida por el dolor sean asediados. Que todo el mundo opine lo mismo, que las herramientas del poder digan que debemos sentir, que se nos divida en buenos y malos. Entretenéos con una desgracia puntual, pero no miréis lo podrida que está toda la manzana. Pasead por las calles para desear daño y sufrimiento, para que con el fuego fanático os sintáis llenos de poder y de capacidad para ser personas que defienden la verdadera justicia. Yo me río, me río de eso a lo que llamáis justicia, aunque comparta vuestra desazón por la muerte de ella y el dolor de la familia. Vivimos en una sociedad en la que la gente evade sus impuestos, vive cómodamente porque otras personas sangran y mueren para proveernos de nuestros caprichos, en la que se mangonea a las personas para que las élites manden sobre el resto. Una sociedad en la que no se pueden alzar voces divergentes, en la que las opiniones no se secundan con argumentos, sino por masa de apoyos, autoridad y moralina. Una sociedad en la que un adolescente que ha vivido una vida de mierda comete el error más grande que puede cometer una persona y que comenten muchas más por desgracia y se convierte en el Gran Elegido.


El es el Gran Elegido, el chivo expiatorio del sacrificio. Limpiemos nuestras consciencias magnificando sus errores. Seamos benditos porque el es maldito. Esa es vuestra justicia, atacar a una consecuencia de un Estado quejumbroso, de una sociedad corrupta y desorientada. Destruir a quién también sufre en lugar de buscar que es lo que produce el sufrimiento. Vuestra justicia es calificar y etiquetar, poner toda vuestra atención aquí para olvidar los verdaderos males que nos están comiendo. Vuestra justicia no es justicia, porque es egoísta, porque solo queréis tener la satisfacción de que las cosas quedan como creéis que deben estar, no porque cada cual reciba la reparación al daño que haya recibido.


¿Sobre quién os queréis poner? Miles de personas trabajan todo el año para dar lo mejor de si, para conocer, para aprender. Personas que arriesgan su vida por la dignidad y los derechos ajenos. Personas que dedican su vida a servirse y a servir a los demás, para erradicar la fuente de nuestros males ¿Y que es lo que hacéis vosotros, que aclamáis justicia? Lleváis a cabo vuestras vidas dentro de los parámetros que se os han inculcado como correctos, cerráis vuestros ojos a las grandes injusticias y os volcáis en esta triste tragedia. No hacéis justicia, lucháis por arrebatarle la dignidad que le queda a otras personas. Eso nunca puede ser justicia.


Ojalá, Marta no hubiese sufrido esa suerte, ojalá su familia no se encontrara dolorida por la pérdida, ojalá los implicados no hubiesen ocultado lo que se debería saber, ojalá Miguel hubiese tirado el cenicero contra la pared. Pero ojalá también, esas 25.000 personas salieran todos los días a la calle para luchar por lo que día a día le están arrebatando. Por la liberación de esas personas que son esclavas para que nosotros tengamos nuestra comodidad. Ojalá 25.000 personas se encontraran para debatir sobre lo que están necesitando en sus vidas. Ojalá 25.000 personas estuviesen dispuestas a sacrificar su tiempo para dar verdadera ayuda al resto. Ojalá 25.000 personas se manifestaran por el bien de la humanidad y no por el mal de cinco.

sábado, 21 de enero de 2012

Milagros y la desacralización del mundo.

http://www.youtube.com/watch?v=xAyyQc3Vv_A


La perspectiva del mundo ha cambiado a lo largo del "desarrollo" de la humanidad. Durante miles de años, las creencias de nuestra especie se asentaron en el animismo. En consecuencia, la naturaleza era respetada, honrada y servida. Todo estaba cargado de significado y poder. La transformación de esta perspectiva al politeísmo, solo concretó las funciones de ciertos grandes poderes dentro de ese rico Cosmos. En gran medida, esto deriva de la personificación de apartados de elementos naturales, lo cual lleva a crear panteones extraordinariamente amplios y ricos, como es caso del egipcio. Al contrario de lo que solemos entender, debido a que mayoritariamente suponemos que los códigos de creencias de otras culturas son malas aproximaciones a la bondad de la nuestra, ese panteísmo no era una construcción caprichosa. Los relatos de deidades, espíritus y dioses pretenden dar una explicación sobre el funcionamiento del universo. En la mayoría de casos, suponía también un ejemplo de ética en los conflictos y una advertencia ante los peligros. Estos no surgían de la nada, si no de la interpretación surgida en la interacción del ser humano con su entorno. Por supuesto, desde época muy tempranas el componente religioso ya se implicaba en la explicación de las división en castas o en la explicación del poder. Este es el caso, por ejemplo, del hinduismo.


Aunque la opresión es una clave reiterativa en la historia y pocas creencias se libran de esta mácula, la aparición de los monoteísmos se llevan la palma. No solo en el sometimiento y jerarquización de los colectivos, si no en la desertización del plano espiritual y creativo. Frecuentemente lo que impulsa la aparición o el desarrollo de este tipo de creencias excluyentes es la adquisición de poder. La reforma religiosa de Akenatón, la consolidación del judaico para unificar Judá e Israel, el control del Norte de África en el Islam o la conversión del cristianismo doctrina oficial en Roma para mantener vivo al Imperio. Este tipo de creencias, que por estar aliadas con el poder político y militar ha triunfado en buena parte del mundo, marcan un punto de inflexión radical respecto a la perspectiva anterior de la realidad. Este no es otro que la escisión de la realidad en dos planos, espiritual y material, contrapuestos. Mientras que las vertientes explicativas dualistas tradicionales los solían tratar como integrados y codependientes, los monoteiímos los convierten en adversarios. Esto no significa que todas las perspectivas asumieran esta diferencia entre sustancia corporal y espiritual, como se puede atisbar en los orígenes de la religión egipcia, japonesa o incluso en el taoísmo.


La configuración antagónica de cuerpo y alma, la asimilación de lo primero con el mal y lo inútil y los segundo con lo bueno y lo útil, es la base de la desacralización de la realidad y la necesidad de los milagros. Por su puesto, esto implica obligatoriamente un antropocentrismo exagerado, ya que el ser humano es el único dotado de alma, que es lo trascendente y puro. La visión que imponen los monoteísmos crean un infierno terrenal, en el que todo goce o libre acción es pecado. La renuncia a este plano de existencia es la clave para alcanzar tras la muerte la felicidad perpetua en el mundo esencial de Dios. Así, son la obediencia, el sacrificio y la muerte los tres factores indispensables para alcanzar la felicidad en la otra vida. Ese Más Allá ha de garantizar la explicación de la estancia en este mundo, que se considera penosa, terrible y dolorosa. Quedando del todo clara la frontera radical entre un mundo y otro, el único bálsamo para este sufrimiento es que lo sublime, lo trascendente, se manifieste. Esto es el milagro, la esperanza de una señal del Paraíso, la chispa de lo sagrado en un mundo profano.


En esta visión dicotómica surgen las grandes filosofías y ciencias de occidente. Partiendo de la perspectiva de un mundo yermo, sus investigaciones solo pueden explicar los mecanismos que la rigen. Las riendas de los poderes de las jerarquías monoteistas intentan controlar este caballo que finalmente se les desboca. La propia Iglesia es la que cavó su propia tumba, pues si a los humanos vulgares solo les queda la experiencia del aquí y la del allá solo los sacerdotes la controlaban ¿porque iban a creer en ello? La ciencia desde esta perspectiva prospera notablemente, ya que pueden contrastar sus hipótesis con la experiencia directa. La espiritual no, ya que los medios y el control de la Iglesia limita lo divino a sus pautas. Aquellas creencias alternativas que sobrevivieran del pasado o que surgieran son consideradas blasfemias y herejías por su parte y como superstición por la ciencia. En ese momento toda explicación holística de la realidad y dotada de significado para las personas solo tenía la opción de quedar en manos del catolicismo, pues la ciencia se dotó a si misma de la capacidad de dar explicación a los fenómenos concretos, pero no a la existencia en si.


En este punto, surge el cientificismo, la nueva religión que se reza en los laboratorios y que quiere lograr el monopolio explicativo sobre el mundo. Lo material no es solo material, con todos los atributos otorgados por la ideología heredada (la inteligencia por encima de la emoción, el estudio por encima de la labor manual, el experto por encima del aprendiz y la mujer sigue siendo algo inferior, como añgunos científicos en ciertos momentos quiso demostrar), sino que pasa a ser mecánico, prediseñado y preprogramado. Empleando la autoridad de una versión falseada y fanática de la ciencia, despoja de profundidad y sentido a la realidad, dicta sus estudios como palabra de verdad y en ella no cabe ese plano espiritual ajeno a lo palpable. Es curioso que aunque en esta lógica no cabe sentimiento de superioridad alguno para el antropocentrismo, el cientificismo lo asienta en la base de sus creencias, tomando al humano como máximo escalafón de la escala naturae y creyendo que su mente es capaz de alcanzar la Verdad en la realidad. Sin remedio ni esperanza, la realidad se convierte oficialmente en un yermo. A diferencia de lo que ocurría en tiempos en las epopeyas griegas, nórdicas, celtas, mayas o hindues, donde no era necesaria, siendo la pauta habitual lo maravilloso y sagrado, la palabra "milagro" acabará de consolidarse de forma definitiva, siendo además la Iglesia quien debe validar su realidad y pertinencia. El motivo es bien sencillo: siendo el mundo un lugar despojado del espíritu, aquellos que conocen ese plano son quienes deben gestionarlo, para así no perder su poder sobre la explicación profunda de la realidad. Por su puesto, el cientificismo corre a desmantelarlos para garantizar y demostrar que nada se escapa a su concepción materialista, que paradójicamente necesita del concepto de lo espiritual para poder definirse así.


Despojada de la posibilidad de una explicación propia y autogestionada, la humanidad vaga perdida en si misma. Su vacío es llenado por supuestos placeres y necesidades sin fundamento, cuya base realmente está en la ideología opresora y desnaturalizadora de los monoteísmos. Quienes están tras las grandes corporaciones y políticas aprovechan este desconcierto para hacer suyo el mundo, el cual pueden saquear ya que al no haber un sentido ético, todo es válido. Actualmente, multitud de movimientos que se amparan en concepciones éticas y filosóficas intentan romper con esta visión mecánica y descafeinada del mundo, pretendiendo además no seguir la pauta de los monoteísmos al crear sus alternativas. Un ejemplo de ello se encuentra en los movimientos vegetarianos y en defensa de los animales. En esta iniciativa social se asienta una enorme paradoja, pues pretende explicarse constantemente a través de los argumentos de autoridad de la ciencia, cuando la motivación de fondo suele ser un sentido de hermanación y similitud con el resto de animales o la correspondencia casi chamánica de la asunción de que comer muerte genera muerte. La ciencia, curiosamente no escatima en el uso de animales no humanos para sus experimentos, aunque cierto es que estrictas regulaciones pretenden garantizarles cierta dignidad. Este vacío es el mismo que perpetúa tradiciones que la gente sigue ciegamente pero que ni comprende ni tiene interés de hacerlo. Un clavo ardiendo es mejor que caer al vacío de la incertidumbre, pues como bien dicta uno de los preceptos de esta cultura, la incertidumbre es una demostración de debilidad y de poco criterio, por lo tanto quien tiene incertidumbre es poco estable y confiable.


Mientras que nos mantengamos dentro de estos desvaríos, bien defendidos y respaldados, nuestras vidas seguirán siendo presas de la esclavitud, el malestar y la violencia. Solo cuando descubramos que la única verdad se encuentra en nuestra experiencia y que en si misma la existencia es una maravilla indescifrable, podremos prescindir de las tiranías y los milagros.

viernes, 13 de enero de 2012

El gran logro del catolicismo

El catolicismo es ese inseparable ángel y demonio que nos acompaña día y noche y nos da su moralina. A tod@s y cada un@ de nosotr@s, su mensaje nos ha calado. Por libre pensantes que nos sintamos y nos guste felicitarnos por ello, la mácula de este dogmatismo pesa sobre nuestras conciencias y actos. Es frecuente que quienes practican el ateísmo moralizante y recalcitrante no quieran percatarse de la influencia de hasta que punto están hablando por boca de la santa misa. Tampoco es desdeñable el condecorable esfuerzo que la Iglesia, desde sus inicios, realizó para monopolizar la visión del mundo de toda la humanidad.


Podríamos empezar por una simple pregunta ¿ porque le llaman religión cuando quieren decir catolicismo? Los criterios que son básicos para el mantenimiento y la predicación del catolicismo solo encuentras hermanación con las distintas versiones de los monoteismos, es decir, el judaismo y el islamismo. El resto de las religiones, que son muchas y variadas, no tienen nada que ver con el mensaje que el catolicismo difunde. Lo único que suelen tener en común es la creencia en una fuerzas solo tratables mediante procedimientos místicos y espirituales. Incluso esta idea puede ser engañosa, ya que los preceptos de algunas religiones promulgan la necesidad de un comportamiento digno en lo mundano, sin componente más allá que el de la necesidad de una ética consustancial a nuestra naturaleza humana y al respeto a los derechos ajenos.

Un gran número de estas otras religiones, las alejadas de un Cosmos regido por un Dios que maneja en su mano la vara del castigo, no contemplan la "salvación". Es frecuente que se tome la religión como una válvula de escape y consuelo ante el miedo a la muerte. Pero cuando no se cree en la conciencia ¿que consuelo puede haber? Esto ocurre por ejemplo en la reencarnación de hinduismo y budismo, en las que los occidentales, por obra y gracia del catolicismo hemos mal interpretado su significado. La reencarnación tiene que ver con la entrada en el cuerpo de la "mente" o la "conciencia" en otro cuerpo tras morir. La idea se aproxima más a que lo que pasa de un cuerpo a otro es la forma de actuar. Muchas de las religiones neopaganas defienden que unas vez que morimos nos fusionamos con la Naturaleza, en el sentido más literal del término. Es decir, que nos descomponemos y con eso formamos parte del ciclo natural.

La visión de la religión como algo ascético, alejado de lo mundano y lo empírico es otro error de concepto. Como ya se ha dicho, muchas religiones contemplan el contacto con lo mundano desde los propios factores de lo mundano como su base. Esta es la base del karma, que no es otra cosa que la de vigilar tus actos para evitar daños, cuyas repercusiones, de una forma u otra, volverán a ti. También es la base del taoísmo, en la que lo fundamental es la naturalidad,la sencillez y la adaptación al entorno, sin más adornos ni plegarias. El budismo puede ser un notable ejemplo que contradice esta visión, aunque parezca justamente lo contrario. El ascetismo de gran parte de las ramas de esta religión no pretende otra cosa que lo mismo que quiere el científico al aislarse en un laboratorio. La investigación budista pretende el conocimiento de la mente y su perfección, no en balde, se han adelantado con sus hipótesis a las conclusiones de la neurociencia y la psicología 2000 años. El compromiso de cierta rama del budismo con la investigación se manifiesta de una forma contundente en la estrecha colaboración que Daniel Goleman y el actual Dalai Lama han mantenido para investigar el cerebro humano y su funcionamiento. La afirmación de este último acerca de la necesidad de modificar las forma de conocer el mundo ofrecida los textos sagrados en base a la mejor explicación que pudiese dar la ciencia destierra el gran mito de la confrontación entre ciencia y religión. No olvidemos que al fin y al cabo, la posición de líder en este tipo de religión se consigue mediante la adquisición del grado de experto en su forma de empirismo, cosa no muy distinta a la que pasa (o debería pasar) en la jefatura de un laboratorio.

Se suele considerar también que la religión es cosa de personas estúpidas, ingenuas e ignorantes, ovejas que obedecen ciegamente los mandatos de un superior o de un libro. Toda noción de persona que se considere a si misma religiosa es la de un paleto inconsciente. Dar un paseo por la historia contradice esto de forma contundente. Averroes, Maimonides, Abenezrá, Siddharta Gautama, Newton, Einstein, Ghandi... no son personajes históricos a los que fácilmente se les pueda tildar de continuistas o de ineptos. En todos los casos aportaron inventos, descubrimientos o revoluciones sociales que hasta al día de hoy nos han sido útiles o nos han inspirado para crear un mundo mejor.

Otro tópico es que la religión es una cosa de tiempos antiguos, algo extraño que ayudaba al ser humano a explicar la realidad mediante elementos sobrenaturales. El ateísmo nacido del catolicismo dirá que gracias a la ciencia (excluyendo a las perspectivas nihilistas) podremos conocer el mundo con precisión y sin defectos. Paradojicamente, lo que investiga la ciencia hoy en día (después de que cierta rama de ésta se hubiese enfrentado a las creencias religiosas para refutarlas y adquirir la potestad de decidir que era la verdad, aunque fuese temporalmente) termina por coincidir con teorías que las viejas religiones ya postulan, aunque con sus propios términos. Por ejemplo, el budismo con la cuestión de la conciencia, el taoísmo con la física cuántica o las teorías del éter con el boson de higgs. La gran broma en esto, es que la ciencia en si misma logra explicar pero sin demostrar nada, ya que son las aplicaciones de algunas de las teorías que van apareciendo y cayendo en el desuso las que llevadas a la práctica desarrollan la tecnología. Las religiones no necesitan explicar el comportamiento de los neutrinos, ya que su objetivo es esencial e imperecedero, la búsqueda del porque y para que de la existencia del ser humano y el mundo. La variedad de respuestas son abrumadoras y la variedad de sus contenidos, aún más.


Creo que queda claramente evidenciado que religión no es sinónimo de catolicismo ¿Pero a que se debe esta identificación? Desde que una versión muy distinta del cristianismo original se convirtiera en la religión oficial de Roma occidente empezaría a vivir una era oscura en cuanto a lo que a variedad de creencias se refiere. La Iglesia, aliada de las fuerzas militares y las autoridades civiles difunde su mensaje. Para ello levanta imágenes y edificios como símbolos del poder de su Dios, del mismo modo que el Imperio llenaba de estatuas de sus emperadores divinizados las ciudades y caminos. Tradicionalmente, las culturas tomaban a las deidades de las demás civilizaciones de una forma armoniosa. Con el monoteísmo esto cambia. No hay lugar para otra fe y otro dogma que el que traían en sus manos. Poco a poco intentan destruir todo lo referente a las religiones ajenas que encontraban, distintas a las que se profesaban en la capital. Por algo, el término pagano proviene de "pagu" o "pagui, aldea y aldeano respectivamente. Las tradiciones milenarias son eliminadas, no solo la deidad en cuestión, y con ello, los conocimientos acumulados.

El otro camino era el de la distorsión de las historias autóctonas, frecuentemente mediante la acción de los monjes copistas que cristianizaban los relatos orales que encontraban. Llegados a este punto, la quema de brujas fue el paso final para erradicar cualquier conocimiento o espiritualidad que no proviniese de su autorización. Una enorme cantidad de pensador@s e investigador@s a lo largo de la historia de la Iglesia se han encontrado con su vara, como es el conocido caso de Galileo.


Con este panorama, árido de variedad y solo con esquejes que partían del dogma católico, el poder se garantiza por la concesión de Dios. La verdad, la ética, el conocimiento, todo queda en manos del mismo colectivo. La religión occidental queda asumida por esta fe y por la presencia rechazada del islamismo y el judaísmo. Se entiende pues que lo que es religión está en la esfera de las doctrinas del catolicismo y lo que está fuera de está es obra del Diablo y la superstición. Cuando otras formas de pensar irrumpen en esta situación, por la nula posibilidad de tomar una base distinta, aunque se opone a esta hegemonía eclesiástica, parte de la misma base y mantiene el mismo fundamento profundo; el control de la ética, el comportamiento y las normas. En lo demás, se convierte en un enfrentamiento en el que la negación de las tradicionales visiones "religiosas" se consideran un triunfo para la evolución de la humanidad. El término superstición es arrebatado al catolicismo y se convierte en un arma contra si mismo, pero a la misma vez le sigue beneficiando. Al asumir que cualquier perspectiva religiosa se asemeja al proceder católico, quienes pretenden la liberación del ser humano de los criterios que éste impone, lucha contra todo lo que no parte de su propia perspectiva, llamando a quien no es sumiso a sus dictados supersticios@ e ignorante.


De este modo, dos creencias que pretenden ser hegemónicas y absolutas se enfrentan, confundiendo a las masas e impidiendo el desarrollo de la humanidad. Un occidente cientificista con su ideología llena de trazas católicas y sacerdotes católicos que usan la ciencia para respaldar la existencia de sus pecados. Las religiones atacadas por la obra de una de tantas que nada tiene que ver con ellas. Las posturas que hablan de libertad negando y ridiculizando creencias fundamentales ajenas que nada tienen que ver con lo que critican. Mientras tanto, y siguiendo en la hegemonía por la confusión creada, l@s autentic@s enemig@s de la libertad, la prosperidad y el desarrollo humano siguen retozando gracias a nuestros estúpidos y vacíos enfrentamientos.

miércoles, 11 de enero de 2012

47, Responsabilidad

Confío en el interés de sanar del médico,
pero no obedezco a la medicina.
Me interesa el conocimiento del investigador,
pero no abdico en la ciencia.
Me apoyo en el consejo del psicólogo,
pero no le entrego mi vida a la psicología.
Me inspira la espiritualidad del monje,
pero no me humillo ante sus textos sacros.
Me conmueve la sensibilidad del poeta,
pero no le entrego mi percepción.
Participo de lo místico y lo esotérico,
pero no abandono la acción mundana.
Estudio a quienes vivieron antes que yo,
pero no me abandono al tradicionalismo.
Confío en la palabra amistosa,
pero no abandono el sentido crítico.
Lucho por lo aquello en lo creo,
pero lo que creo no es inamovible.

Porque la responsabilidad de mi vida y actos
es exclusivamente mía
y a nadie o nada puedo culpar
de mis errores y mis aciertos,
en ocasiones, ni si quiera a mi mismo.

jueves, 5 de enero de 2012

Todo empieza por nosotr@s mism@s

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hYR11V-qcHQ

Llega un momento en la vida en el que no se pueden echar más balones fuera. Somos l@s autor@s de nuestra propia vida. Es cierto que hay muchos agentes externos que nos condicionan, que interfieren en lo que queremos hacer, pero siempre hay un camino. La situación que nos atrapa no es inmutable ni estática y si queremos salir de ella tenemos que usar nuestra fuerza de voluntad, buenas compañías y consejos inspiradores y prácticos a nuestra medida. Si cronificamos nuestra infelicidad es porque la forma de recorrer el camino es errónea. Tenemos que mirar nuestras cartas y ante todo contar con las personas que nos rodean. Un mal hábito, una mala relación, una adicción, una situación económica precaria, una mala vida... todo eso puede ser transformado si realmente queremos y usamos las herramientas adecuadas y, sobre todo, si nos apoyamos en l@s demás.

Es cierto que hay problemas contra los que nuestra voluntad poco puede hacer. Una muerte, el desempleo forzoso o una enfermedad incurable son cosas contra las que solo se puede capotear e intentar una forma distinta de abordarlas. Pero lo más frecuente es que nada de esto sea lo que nos esté envolviendo. Seguramente nos veamos atrapad@s en el autodesprecio, el hastío, el miedo o la soledad y que lo que hacemos sea solo una forma de dejar escapar el malestar que nos produce. No hay nada de extraño en sentirse así. Frecuentemente creemos que el problema que tenemos o como nos sentimos es algo único y vergonzoso. Es normal que creamos eso, ya que cada vez más nos vemos empujados a formas de vida que nos separa del resto. Nos hemos vuelto finalistas, es decir, todo es por y para algo y eso incluyen las relaciones personales. Cuando quedamos es para ver una película, jugar algo, entrenar, comprar o cenar. El único fin que se nos ha olvidado es la realización personal, el hacer y estar por el mismo gusto de llevarlo a cabo, sin lograr nada más. Es frecuente que esto se consiga junto a los demás, a través de una intimidad tranquila y natural en la que nos abrimos a quien tenemos delante, queriendo lo mejor para la persona con la que tratamos.

Nos hemos distraído de la vida y el tiempo que tenemos los gastamos en "hacer". Siempre para obtener algún tipo de seguridad, reconocimiento, conocimiento o autoridad. Y así vamos gastando nuestros días y cuando termina hemos sido engranajes de una gran maquina, sin haber disfrutado, sin ser lo que somos realmente, siempre retozando en la deuda de garantizar el mañana olvidando el presente. Lo peor de esto, es que se convierte en un ciclo, en el que el no ser y estar como deberíamos crea en nosotr@s un malestar que intentamos aplacar mediante la receta "hacer, hacer, hacer" y así convencernos de que somos personas valiosas, eficaces e independientes. Con los ojos en la finalidad marcamos una ruta que aumenta nuestra artificialidad y nos aleja más de la felicidad.

A pesar de lo que se suele decir, para mi la felicidad no es un estado. El placer, momentáneo, y el bienestar, más contextual y estable, si lo son. La felicidad es un actitud en la que lo que impera es el optimismo, la mejora de las soluciones ante los problemas, la aceptación de las desgracias y la permanente búsqueda de la naturalidad. Es una forma de confrontar el mundo, un modo de hacer en el que el resto de las personas forman un papel fundamental. No hay naturalidad y desarrollo personal si no es con y a través de l@s otr@s. La propia raíz del ser humano es ser social. Su propia constitución lo hace dependiente del resto de su especie a todos los niveles. Ya sea para producir los recursos esenciales, comprender el mundo, suavizar sus malestares internos o llenar su tiempo de juego.

Pero nuestra Humanidad pretende ser sustituida por la mecánica del finalismo y la producción desmesurada. Quizás porque las cosas han sido demasiado difíciles y no quedó más remedio, porque tomamos una idea errónea que desembocó en esto o porque alguien no supo escucharse. La opresión y el abuso está en todos los sitios, ya sea en el funcionamiento del Estado, el colegio, las formas de ocio y nuestro propio hogar. Pero solo hay una cosa estable, y es la mutabilidad del mundo. Todo cambia y el ser humano ha demostrado tener la capacidad para intervenir en las transformaciones.

El estado de desgracia que sufre el mundo y nosotr@s mism@s, puede mitigarse hasta desaparecer. Es difícil, porque la estructura de nuestra sociedad se ha construido con cimientos en parte ajenos a nuestra Humanidad y parte de ese sistema está en nosotr@s. Tomar conciencia de las formas que nos alejan de la naturalidad nos permite romper con todo eso. Pero no podemos esperar a que ocurra por si mismo, las cosas grandes se empiezan por sus partes más pequeñas. Debemos romper esas barreras, que se asientan ante todo en el miedo y la desconfianza.

Cambiar el mundo social empieza por la amabilidad y la honestidad para con nosotr@s mism@s y el resto de las personas que nos rodean. Querer a l@s demás es el gran misterio que hay que comprender para llegar a la felicidad personal y convertir el mundo en un lugar más habitable. Cuando queremos y nos quieren, nuestros problemas tienen solución, se comparte lo que se tiene, se acepta lo que se es y son el resto y podemos vivir en armonía y naturalidad con el resto de la Madre Tierra. Lo se porque lo creo y lo experimentado, porque sin mi familia, que trasciende las lineas de sangre, pasando por mis amig@s y se convierte en el mundo en si, yo habría sido incapaz de escribir estas lineas.